Comentario Bíblico Adventista Isaías 38
Comentario Bíblico Adventista
Isaías Capítulo 38
1.
En aquellos días.
Ver com. 2 Rey. 20:10
2.
Hizo oración.
Ver com. 2 Rey. 20: 2.
3.
Con íntegro corazón.
Ver com. 2
Rey. 20: 3. En este tiempo de crisis es posible que Ezequías hubiera creído que
la nación necesitaba de sus servicios, y que era completamente correcto que él
presentara su honroso pasado como una razón para que se le permitiera seguir con
vida.
5.
Jehová . . . dice así.
Ver
com. 2 Rey. 20: 4 - 5. Las lágrimas de Ezequías conmovieron al Señor, quien
intervino en su favor.
6.
Te libraré.
La liberación sería doble: de la muerte y de manos de Senaquerib.
Satanás estaba decidido a lograr tanto la muerte de Ezequías como la caída de
Jerusalén. Sin duda pensaba que si desaparecía Ezequías, cesarían los esfuerzos
por lograr una reforma, y sería más fácil que Jerusalén cayera. En el rollo
1QIsª de los Manuscritos del Mar Muerto se añade la frase "por causa de mí y por
causa de mi siervo David" (ver 2 Rey. 20: 6).
7.
Señal.
Ver com. 2 Rey. 20: 8. A pesar de las
apariencias, Ezequías sería curado. La señal dada antes del saneamiento tenía el
propósito de fortalecer su propia fe y la de su pueblo (ver com. cap. 37: 30).
8.
Yo haré volver.
Según 2 Rey. 20:
9 -10, a Ezequías se le dio a elegir si quería que la sombra se adelantara o
retrocediera. El rey escogió la alternativa más difícil. En este pasaje se
presenta un relato abreviado de lo ocurrido (ver com. 2 Rey. 20: 10 -11).
9.
Escritura de Ezequías.
Este
salmo de Ezequías (vers. 9-20) no aparece en el relato paralelo de 2 Reyes. Al
parecer, los vers. 21, 22 originalmente seguían al vers. 8, pero aquí se insertó
el poema de Ezequías dentro de la narración y no después de ella. El vers. 9 es
el sobrescrito del salmo o canto, y es similar a muchos de los encabezamientos
del libro de Salmos. Este poema, como muchos de los salmos, es la narración de
las experiencias de una persona, pero se escribió de tal modo que pudiera usarse
en el culto del templo. El tema del poema es la vivencia de un hombre que,
frente a la muerte, pide fervientemente que se le conceda vida, y su oración es
contestada. Es posible que no se hayan mencionado detalles de carácter más
personal, a fin de que el poema fuera apropiado para el uso litúrgico.
10.
A la mitad de mis días.
Es
probable que por esta época Ezequías tuviera unos 40 años de edad (ver com. 2
Rey. 18: 2, 13).
11.
No veré a JAH.
La muerte no lo llevaría a la presencia de Dios, sino que cortaría toda
comunicación con él, como también impediría todo contacto con los hombres (cf.
Job. 14: 21; 17: 13; Sal. 6: 5; 115: 17; 146: 4; Ecl. 9: 5-6; Isa. 38: 18).
12.
Mi morada.
La morada de
Ezequías le sería quitada de entre los vivos y trasladada al lugar de los
muertos (cf. 2 Cor. 5: 1-3; Fil. 1: 23).
Corté.
Heb. "enrollé".
Ezequías había estado tejiendo la trama de la vida; pero ahora se cambiaría el
diseño. Debía detener el tejido antes de que lo completara, y sacarlo del telar.
Con esta figura Ezequías expresa su frustración y tristeza frente a la
perspectiva de terminar prematuramente lo que le parecía ser una tarea aún
inconclusa.
13.
Contaba yo.
El
hebreo del texto masorético dice "me he calmado" y emplea la misma forma verbal
que en Sal. 131: 2 se traduce como "me he comportado" . Da una idea de bienestar
y calma. Por otra parte, los tárgumes usan una forma verbal casi idéntica que se
traduce "he gritado"; esta idea viene mejor al contexto. Ezequías se encuentra
en las garras de un enemigo inexorable, la muerte, delante de la cual se siente
impotente. Se enfrenta a la perspectiva de reconciliarse con lo que parece
inevitable. Este versículo falta en 280 el rollo 1QIsb de los Manuscritos del
Mar Muerto, pero se encuentra en el 1QIsª.
14.
Como la grulla.
Ezequías compara sus quejidos con el
gemido plañidero de las aves que ha mencionado. A veces se quejaba en voz
fuerte; en otras, su gemido era interno e inaudible. Casi no tenía fuerzas para
elevar la vista a Dios y pedir liberación del terror que, como verdugo con el
arma levantada, se cernía sobre él.
Fortaléceme.
"Sé tú mi
fiador" (VM). La figura es la de un deudor que se encuentra a merced de un
acreedor exigente. La muerte le exige a Ezequías el pago inmediato, pero el rey
pide a Dios que lo rescate.
15.
El mismo lo ha hecho.
El significado del
vers. 15 no es muy claro. Algunos han sugerido que se refiere a la sorpresa del
enfermo por su repentino restablecimiento, a quien le faltan palabras para
expresar su agradecimiento a Dios. Otros opinan que se encuentra imposibilitado
de hablar, consternado por haber sido herido, al parecer, por Dios. Si Jehová, a
quien consideraba como Amigo, ha permitido que llegue hasta las puertas de la
muerte, ¿qué podrá decir? Ya no le queda más que llorar y lamentar su suerte, y
pasar sus días en amargura de espíritu.
16.
Por todas estas cosas los hombres vivirán.
El hombre
vive por la palabra de Dios (Deut. 8: 3; Mat. 4: 4), ya se trate de la vida del
cuerpo o de la del espíritu. Cuando Ezequías halló la vida y la restauración
corporal, también encontró salud espiritual. El Señor concedió a Ezequías mucho
más de lo que le había pedido, cuando le restableció su salud física (Isa. 38:
17; Mat. 9: 2-7).
17.
En la paz.
"Paz" en el más amplio sentido: "todo lo que es bueno para mí" o "lo que
es para mi bienestar". La aflicción -"amargura grande" - que había traído tanta
angustia a Ezequías no era para su mal sino para su beneficio. Dios lo observaba
con tierna compasión y lo sacó del hoyo de la corrupción. El amor divino fue lo
que lo salvó de la muerte. " "Entonces mi amargura se trocará en bienestar"
(BJ).
Todos mis pecados.
La curación física era evidencia
tangible de la curación del alma. El perdón divino no es sólo una transacción
legal que libera al hombre de tener que pagar la condena por sus faltas pasadas;
es un poder transformador que restaura y fortalece la naturaleza espiritual del
hombre y lo forma de nuevo a la imagen moral de su Creador.
18.
Seol.
La muerte provoca la
completa cesación de todo pensamiento y de toda actividad (ver com. Sal. 115:
17; 146: 4; Ecl. 9: 5). Lo que más perturbaba a Ezequías era la idea de que en
la muerte ya no podría agradecer a Dios ni alabarlo (Sal. 6: 5; 30: 9; 88: 10
-11; 115: 17).
19.
Hará notoria tu verdad.
La gratitud inspiró a Ezequías a hablar a otros de la fidelidad y la
bondad de Dios.
20.
Me salvará.
El
reconocimiento de que Dios salvaría a Ezequías lo indujo a expresar en este
salmo el arrebato de gozo que sentía (ver com. vers. 9).
Cantaremos.
El resto del versículo es una especie de posdata en la cual se afirma
cuál había sido el propósito de Ezequías al componer ese salmo y su intención en
cuanto a la forma de usarlo.
21.
Masa de
higos.
O sea, una cataplasma de higos (ver com. 2 Rey. 20: 7). El Señor
podría haber sanado a Ezequías sin que se empleara la masa de higos, pero cuando
existen remedios naturales Dios desea que se los emplee para la curación de las
enfermedades. El emplear estos remedios no demuestra falta de fe; por el
contrario, el negarse a hacerlo es presunción, y revela una falta de buen
juicio.
22.
Señal.
Ver com. 2 Rey.
20: 8. Por medio de Isaías, el Señor ya le había dicho a Ezequías que sanaría, y
que al tercer día podría ir a la casa de Jehová (2 Rey. 20: 5). Ver Isa. 38: 7-8
para encontrar un comentario más amplio acerca de este tipo de señal.
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
1 PR 252;
5T 336
10-20 PR 254
18-19 CS 601
21 MC 178
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